Aquiles, Dr.House e a Glória de Deus

André Filipe, Aefe!
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Aquiles é um herói da mitologia grega. Quando Aquiles nasceu, é profetizado à sua mãe que seu filho iria morrer na guerra de Tróia, mas que seu nome seria glorioso. Sua mãe, porém, para não perdê-lo precocemente, esconde-o entre as mulheres.
Quis o destino que ele fosse encontrado, e escalado para a guerra. Sua mãe, pedindo para que não fosse, revela a profecia, deixando Aquiles num difícil dilema que até hoje os seres humanos se deparam: ter uma vida monótona e sem glória, mas duradoura; ou uma vida de aventuras, gloriosa, mas curta e cheia de sofrimento.

House, personagem médico da série homônima da Universal Channel, em vários episódios é apresentado com o mesmo dilema: o personagem é triste, sozinho, castigado com dor na perna e usuários de drogas. Mas um médico fora do comum. Somos levados a crer durante a série que sua dor, solidão e drogas, fazem dele um médico genial, daí que o doutor busca a cada episódio arruinar sua vida pessoal tendo em foco a glória do seu próprio nome.

Não há maior motivação para um homem enfrentar a dor e o sofrimento que a glória pessoal, e modernamente homens e mulheres têm sacrificado a vida, em paz, tranquila e longa, para um mergulho no trabalho, nas drogas, numa vida desregrada ou de aventuras, e até, em último caso, inscrever-se para o próximo BBB.
É um paradoxo difícil: sacrificamos a vida para que o nosso nome (ou nossa glória) permaneça após a morte, ultrapassando o tempo e o espaço limitado a nós. Estar acima dos demais homens vale uma vida curta e de sofrimento.
A Palavra de Deus não nos convida para uma vida mansa e longa, como se estivéssemos num estado de espera. Mas também, por outro lado, não é uma opção essa busca ensandecida pela glória do próprio nome, como a busca dos moradores de Babel em Gn 11.4: “Vamos construir uma cidade (...) Assim nosso nome será famoso".
Mas a proposta de Deus a Abrão é tentadora, em Gn.12.1-2:
"Saia da sua terra, do meio dos seus parentes e da casa de seu pai, e vá para a terra que eu lhe mostrarei. Farei de você um grande povo, e o abençoarei. Tornarei famoso o seu nome, e você será uma bênção”.

Ou seja, saia desta sua vida confortável em que você é reconhecido como príncipe, saia da casa dos seus parentes em que há certezas e paz, obedeça-me sendo uma bênção para todos os povos, brilhando em sua face a Minha (de Deus, não sua) Glória, e Eu (Deus, não você) tornarei seu nome Glorioso. Viva para a Glória, não sua, não da empresa, não da nação, mas para a Glória de Deus!
O conhecimento da Glória de Deus se espalhará por toda a terra, isto é promessa e podemos esperar com confiança. Entre todos os povos, todas as línguas, a Glória do nome de Deus estará presente. Deus nos convida a participar (como servos inúteis) dos grandes atos de Deus na execução desta promessa, brilhando em nós a luz de Deus, numa aventura de vida buscando o Reino de Deus e sua justiça.
Não há preço alto demais para tamanha aventura!

Os deuses da metrópole.

André Filipe, Aefe!
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Não é novidade ouvir das pessoas que moram em cidades grandes que elas não possuem religião. Por outro lado, os moradores da galáxia urbana não possuem religião em seu discurso, mas a possuem de fato, e fiquei surpreso ao ler um texto de Luis Fernando Veríssimo, no Estadão de janeiro de 2008, em que descreve sua teologia pessoal:
“Invejo quem tem fé, mas não posso deixar de pensar que a minha religião particular, uma espécie de panteísmo urbano (devoção por pastéis de carne e boas livrarias e a crença de que há um deus, sim: o deus do Oboé, que além de ser um instrumento divino, é o que afina todos os outros) é a mais sensata”.
Neste  autoexame irônico, o cronista descreveu de maneira “sublime” a religiosidade do homem moderno, chamado panteísmo urbano.
Se usamos o mesmo dicionário, entendemos por panteísmo a ideia de que deus, ou os deuses, identificam-se com o mundo sem distinguir-se dele, ou ainda, deus é “um ser em linha de continuidade com o mundo*”.
Se no panteísmo das comunidades “da floresta” os deuses eram identificados com animais, plantas, elementos da natureza; na cidade, os deuses são “pastéis”, “boas livrarias” e “instrumentos musicais”. Esta religião mais “sensata” consegue superar a loucura da anterior.
Se Paulo estava abismado com o “coração  insensato” e obscurecido daqueles que adoravam animais e aves, em Romanos 1, que diria ao ver que os deuses caíram 2 níveis nos setores da economia, que fizemos de deus os elementos do setor terciário (produtos e serviços) da sociedade?
Isso acontece em consequência de terem alterado o próprio conceito de deus. Os deuses da cidade são os elementos do cotidiano que dão sentido presente a nossa vida por meio do prazer momentâneo, e por isso há, inclusive, uma hierarquia teológica pessoal, do pastel à boa livraria, abaixo da arte, ou da música, conforme o perfil do religioso.
Numa comunidade antiga, deuses eram aqueles que causavam medo, e com quem negociávamos para livrar-se dos seus infortúnios; no mundo urbanizado, em que os heróis humanos expurgaram seus medos (ou escondem-se deles), sua vida, vazia de qualquer sentido, busca encontrá-lo no cotidiano prazeroso, em seus templos (shoppings, hipermercados, TV por assinatura), com seus ritos (vertir-se bem, comer pipoca, todas às sextas) e com suas oferendas e sacrifícios (trabalhar duro, cartão de crédito, dívidas). Tudo isso porque a única esperança que resta é esta vida, presente, real, palpável e, sobretudo, sofrível. Deste modo, parece-nos sensato mesmo, tal como chegou à mesma conclusão o próprio Salomão, ao observar a vida “debaixo do sol” como total enfado e inutilidade, e que basta que nos deliciemos na vida, pois nada mais nos espera além dela.
Paulo, no entanto, milhares de anos e de páginas depois, com o Mistério revelado através de Jesus Cristo, encontra a resposta à loucura: “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens” - 1a Co.15.9.
Assim chegamos ao coração do problema: destituído o deus único, com sua verdade absoluta, os metropolitanos caem na mais pura desesperança, e se vêem entregues às suas “paixões desonrosas” ou, em sua maior sensatez, a prazeres cotidianos e (certamente) mais covardes, perpetuando um pouco mais seus dias de “cadáver adiado que procria*”.
Mas ainda é preciso perguntar: não estaríamos nós, ditos crentes, rivalizando com o nosso cristianismo dominical, vivendo este panteísmo urbano no dia-a-dia, tal qual o povo de Judá, de quem foi dito:
“Assim, estas nações temiam o Senhor, mas também suas imagens esculpidas; seus filhos e seus descendentes também fazem até o dia de hoje como fizeram seus pais”  - 2a Reis 17.41.
Ou, do contrário, podemos dizer diante de Deus que em cada ato do dia podemos nos regozijar em Cristo Jesus, e que cada decisão de nossa vida visa a sua Glória?
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*conforme é dito do pensamento de Scheiermacher, na Teologia Sistemática de Berkhof.
*como diria Fernando Pessoa.

Rob Bell - 20 Shells (Legendado)

Eu sou cArente

Quando eu ouço o termo “crianças carentes”, imagino aquelas crianças sem pai e sem mãe e que precisam de uma atenção maior. Mas carência é um sentimento que qualquer um de nós tem. Até mesmo naquele que nasceu numa família tipicamente nordestina, na qual o padrão mínimo é ter 5 filhos, este sentimento se manifesta.

Onde eu trabalho, há um colega que sempre se levanta do lugar dele para participar de uma conversa que está acontecendo ao redor, mesmo se ele não foi chamado e mesmo se ele não tem nada a ver com o assunto. Eu, que só observo, acho esse fato engraçado, porque acontece literalmente sempre. Primeiro ele fica de olho nas possíveis conversas, toma conhecimento do assunto, se levanta, entra na roda e dá as suas opiniões. Pura carência.

Sabe aquela pessoa que fica no seu pé, tirando você do sério, se metendo na sua vida, dando palpite em toda e qualquer situação? É carência. Ela quer ser ouvida, recebida em seu meio. Ela precisa da sua atenção antes que seu vazio se esvazie ainda mais. Você, meu caro, pode ser tudo o que essa pessoa tem. E enquanto você não suporta essa pessoa tão carente, que não te deixa em paz um só segundo, ela está simplesmente buscando alguém que se importe com ela. Talvez ela não te trate bem, talvez ela só te critique e até te afaste pelo modo dela ser e agir, mas isto não passa de um escudo que ela tem para se proteger de qualquer rejeição ou reação adversa. É a forma que ela encontra para não se decepcionar.

Há pessoas que casam com qualquer um porque temem ficarem sozinhas e há pessoas que não conseguem assumir um relacionamento fixo e fiel porque tem medo de se comprometerem demais. Qual destes é carente? Todos. Quem casa sem escolher o companheiro com os olhos da mente e do coração, está assinando uma carta de divórcio antecipada ou pelo menos um tratado de infelicidade. E isso porque tem medo de acabar a vida sozinha. Medo de não ter com quem conversar, com quem compartilhar os conflitos e expressar os sentimentos. A carência pode nos fazer tomar grandes decisões de forma irresponsável. E isto pode afetar toda a nossa vida. Quem não consegue manter um relacionamento com a mesma pessoa por muito tempo, acredito que seja porque não consegue encontrar alguém que se importe de verdade com o que ela sente ou talvez porque ninguém é suficientemente o bastante para corresponder a todos os âmbitos da vida dela mesma.

Todos nós temos um vazio dentro de nós. Eu tenho meus momentos de carência e você tem os seus. O que me ajuda a suprir isto é passar a maior parte do tempo com as pessoas, mas não na forma física simplesmente, mas me envolvendo de coração com elas. Pode ser um grande risco? Sim. Você terá que se expor? Sim. Pode se decepcionar no final? Talvez. Mas tem vezes na vida que precisamos quebrantar o nosso coração, abrir mão do nosso orgulho e aprender que as pessoas não servem somente para nos satisfazer. Se quisermos ser correspondidos, temos que fazer parte da vida delas, aceitando as qualidades e os defeitos. Mas se dependermos dos outros para cobrir nossas carências, nunca nos sentiremos seguros o suficiente, pois as pessoas se cansam, se esgotam e mudam.

Agora, este seu grande vazio aí, só uma pessoa pode preencher completamente. E eternamente.